Invisíveis - Invisibles / Hammelinn / Uruguay

Prisioneiros ........do tempo ........caminhamos ..............Invisíveis sobre visões passageiras ...................e a luz muda ..........................se acende ..................em sua escuridão .........................Inconsciente .......................Prisioneros .....................del tiempo ...................caminamos ..................Invisibles sobre visiones pasajeras .............y la luz muda ..................se enciende ..................en tu oscuridad ..............................Inconsciente

A Jaula - La Jaula / Alejandra Pizarnik / Argentina (1936 -1972)

A JAULA Lá fora faz sol. Não é mais que um sol mas os homens olham-no e depois cantam. Eu não sei do sol. Sei a melodia do anjo e o sermão quente do último vento. Sei gritar até a aurora quando a morte pousa nua em minha sombra. Choro debaixo do meu nome. Aceno lenços na noite e barcos sedentos de realidade dançam comigo. Oculto cravos para escarnecer meus sonhos enfermos. Lá fora faz sol. Eu me visto de cinzas. (Tradução: Virna Teixeira) LA JAULA Afuera hay sol. No es más que un sol pero los hombres lo miran y después cantan. Yo no sé del sol. Yo sé la melodía del ángel y el sermón caliente del último viento. Sé gritar hasta el alba cuando la muerte se posa desnuda en mi sombra. Yo lloro debajo de mi nombre. Yo agito pañuelos en la noche y barcos sedientos de realidad bailan conmigo. Yo oculto clavos para escarnecer a mis sueños enfermos. Afuera hay sol. Yo me visto de cenizas. (Alejandra Pizarnik, de Las aventuras perdidas, 1958)

Frunzisuri - Hojarascas / Nichita Stănescu / Rumania (1933 -1983)

Frunzisuri Se-apropie aniversarea frunzelor lovite de ploaie. Amintirea intamplarilor mele vine din viitor, nu din trecut. Deci spun: se vor darama mari fringhii de ploaie prin aerul umed care ne-a-nfasurat inserarile. Inima, inima, planeta misterioasa, suflete, suflete, aer prin care se-apropie imaginile tale tandre, putin fluturate de respiratia mea. Se-apropie aniversarea frunzelor lovite de ploaie, aniversarea pietrelor de caldaram în care potcoava lunii va izbi, când voi trece ridicat în sã aniversarea bicicletelor rezemate de zid, aniversarea numerelor de licean purtate la maneca, aniversarea tuturor vorbelor care tin în dintii literelor dorintele, dragostea... Inima, inima, planeta misterioasa pe care mi-ar fi placut sã traiesc si sã mor. Hojarascas Se acerca el aniversario de las hojas golpeadas por la lluvia. El recuerdo de los sucesos de mi vida viene del futuro, no del pasado. Digo pues: se descolgarán las largas sogas de la lluvia a través del aire húmedo que envuelve los atardeceres. Corazón, corazón, misterioso planeta, alma, alma, aire por el que se acercan tiernas imágenes tuyas, casi inmóviles ante mi respiración. Se acerca el aniversario de las hojas golpeadas por el viento, el aniversario de las piedras del camino en las que se golpeará la herradura de la luna cuando pase a caballo, el aniversario de las bicicletas recostadas sobre el muro, el aniversario de la insignia prendida al uniforme del liceo, el aniversario de todas las palabras cuyas letras mantienen firmes el deseo y el amor... Corazón, corazón, misterioso planeta, en el que me habría gustado vivir y morir.

Canción para navegar / Li Po / China (701-762?)

Un barco de sándalo y remos de magnolia, en ambas puntas se sientan "flautas de jade y pífanos de oro". Bellas cantantes, incontables cascos de vino dulce, oh, déjenme seguir las olas, dondequiera que me lleven. Soy como el inmortal que se fue montado en la grulla amarilla, sin meta vagabundeo siguiendo a las gaviotas blancas. Las canciones de Chu-ping aún brillan como el sol y la luna. De los palacios y torres de los reyes de Ch'u no quedan rastros en las montañas. Con un solo golpe de mi pincel sacudo las cinco montañas, El poema terminado, río, mi deleite es más vasto que el océano. Si la fama y las riquezas pudieran durar para siempre, El río Han fluiría hacia el Noroeste volviendo a su fuente.

XV / Shakîr Wa'el / Irán (1232-1260?)

La tierra es habitable hasta donde alcanza tu mirada como el mar silencioso de tus ojos. Más allá las tinieblas, los pueblos sin nombre, las ciudades que sólo brillan en la imaginación de las piedras. Y cuando tú te muevas toda la bóveda celeste girará conmigo.

A Noite - La Noche / Julio Herrera y Reissig / Uruguay (1875 -1910)

A NOITE A noite na montanha olha com olhos viúvos de cerva sem amparo que vela ante sua cria; e como se assumissem um dom de profecia, em um sonho inspirado falam os campos rudes. Riscam o panorama, como espectros agudos, três álamos em êxtase… Um galo alucina, relógio de meia-noite. A grave lua amplia as coisas, que se enchem de encantamentos mudos. O lago azul de sonho, que nem uma sombra empana, é como a consciência pura da montanha… Ao pé da água límpida, que encrespa com seu alento, Albino, o pastor louco, quer beijar a lua. Vibra uma canção de ninar na horta sonâmbula… Uivam aos diabos os cães do convento. La Noche La noche en la montaña mira con ojos viudos de cierva sin amparo que vela ante su cría; y como si asumiera un don de profecía, en un sueño inspirado hablan los campos rudos. Rayan el panorama, como espectros agudos, tres álamos en éxtasis… Un gallo desvaría, reloj de media noche. La grave luna amplía las cosas, que se llenan de encantamientos mudos. El lago azul de sueño, que ni una sombra empaña, es como la conciencia pura de la montaña… A ras del agua tersa, que riza con su aliento, Albino, el pastor loco, quiere besar la luna. En la huerta sonámbula vibra un canto de cuna. .. Aúllan a los diablos los perros del convento.

ELEGIA / Javier Heraud / Perú (1942 -1963)

Tu quisiste descansar en tierra muerta y en olvido.

Creías poder vivir solo en el mar o en los montes.

Luego supiste que la vida es soledad entre los hombres y soledad entre los valles.

Que los dias que circulaban en tu pecho sólo eran muestras de dolor entre tu llanto.

Pobre amigo. No sabías nada ni llorabas nada.

Yo nunca me río de la muerte.

Simplemente sucede que no tengo miedo de morir entre pájaros y árboles.
Yo no me río de la muerte.
Pero a veces tengo sed y pido un poco de vida, a veces tengo sed y pregunto diariamente, y como siempre sucede que no hallo respuestas sino una carcajada profunda y negra.

Ya lo dije, nunca suelo reir de la muerte, pero sí conozco su blanco rostro, su tétrica vestimenta.

Yo no me río de la muerte.
Sin embargo, conozco su blanca casa, conozco su blanca vestimenta, conozco su humedad y su silencio.
Claro está, la muerte no me ha visitado todavía y ustedes preguntarán:
¿Qué conoces? No conozco nada.

Es cierto también eso. Empero, sé que al llegar ella yo estaré esperando de pie o tal vez desayunando.

La miraré blandamente (no se vaya a asustar) y como jamás he reído de su túnica, la acompañaré solitario y solitario.

Éclair de gouffre - Relámpago de abismo / Jules Laforgue / Uruguay-Francia (1860-1887)

Éclair de gouffre J'étais sur une tour au milieu des étoiles ! Soudain, coup de vertige. Un éclair où, sans voiles, Je sondais grelottant d'effarement, de peur, L'énigme du Cosmos dans toute sa stupeur ! Tout est-il seul ? Où suis-je ? Où va ce bloc qui roule Et m'emporte ? - Et je puis mourir ! mourir, partir, Sans rien savoir ! Parlez ! Ô rage, et le temps coule Sans retour ! Arrêtez ! arrêtez ! et jouir ? Car j'ignore tout, moi ! Mon heure est là peut-être: Je ne sais pas ! J'étais dans la nuit, puis je nais. Pourquoi ? D'où l'univers ? Où va-t-il ? Car le prêtre N'est qu'un homme. On ne sait rien ! Montre-toi, parais, Dieu, témoin éternel ! Parle, pourquoi la vie ? Tout se tait ! Oh ! l'espace est sans cœur ! Un moment ! Astres ! Je ne veux pas mourir ! J'ai du génie ! Ah ! redevenir rien irrévocablement ! Relámpago de abismo Me hallaba en una torre en medio de los astros. Un vértigo, de pronto. ¡En un rayo, sin velos, Escrutaba, temblando de pánico, de espanto, El enigma del Cosmos en todo su estupor! ¿Todo está solo? ¿Dónde estoy? ¿A dónde rueda El bloque que me arrastra? ¡Puedo morir, partir, Sin saber nada! ¡Hablad! ¡Oh rabia, el tiempo vuela Sin vuelta atrás! ¡Parad, parad! ¿Y disfrutar? ¡Pues que todo lo ignoro! Llegó mi hora tal vez: No sé. Yo me encontraba en la noche, y nací. ¿Por qué? ¿Y el universo? ¿A dónde -va? Que el cura Es sólo un hombre. Nada sabemos. ¡Dios, asómate, Testigo eterno, muéstrate! Habla, ¿por qué la vida? Todo calla. El espacio no tiene alma. ¡Esperad! ¡No quiero morir, astros! ¡Soy una inteligencia! ¡Ah, volver a ser nada irremediablemente!

The Little Vagabond - El Pequeño Vagabundo / William Blake / Inglaterra (1757 -1827)

The Little Vagabond Dear mother, dear mother, the church is cold, But the ale-house is healthy and pleasant and warm; Besides I can tell where I am used well, Such usage in Heaven will never do well. But if at the church they would give us some ale, And a pleasant fire our souls to regale, We'd sing and we'd pray all the live-long day, Nor ever once wish from the church to stray. Then the parson might preach, and drink, and sing, And we'd be as happy as birds in the spring; And modest Dame Lurch, who is always at church, Would not have bandy children, nor fasting, nor birch. And God, like a father rejoicing to see His children as pleasant and happy as he, Would have no more quarrel with the Devil or the barrel, But kiss him, and give him both drink and apparel. El Pequeño Vagabundo Madre amada, madre amada, la iglesia está yerta, & la taberna es grata, placentera & tibia. Puedo decir, por otra parte, dónde me tratan bien, aunque tal trato nunca será bien visto por el cielo. Si en la iglesia nos diesen un poco de cerveza & un fuego grato para entibiar nuestras almas cantaríamos & rezaríamos el día entero. Nunca querríamos alejarnos de la iglesia. Así el párroco podría predicar, beber & cantar. Todos nos sentiríamos dichosos como pájaros en primavera & la modesta dama contrahecha, que siempre está en la iglesia, no tendría hijos patizambos ni repartiría ayunos & latigazos. & Dios, como un padre, se regocijaría al ver a sus hijos tan apreciables & dichosos como Él. Ya no reñiría con el diablo, sino que le besaría, dándole bebida & vestido.

Caminante de ultramar / Hammelinn / Uruguay (n. 1979)

Aquí estoy Pasajero de ultramar Pidiendo limosnas a las ballenas olvidadas El canto de los delfines ya no oigo. Aquí estoy Caminante de ultramar Pidiendo sueños prestados a mis recuerdos pasados. (El ladrón conquistó mi corazón cuando el dolor robó) Aquí estoy Pasajero de ultramar Esperando verte Algún día A mi lado.

O MÊS PRESENTE / Mário Faustino / Brasil (1930 -1962)

Sinto que o mês presente se assassina, As aves atuais nascem mudas E o tempo na verdade tem domínio Sobre homens nus ao sul de luas curvas. Sinto que o mês presente me assassina, Corro despido atrás de cristo preso, Cavalheiro gentil que me abomina E atrai-me ao despudor da luz esquerda Ao beco de agonia onde me espreita A morte espacial que me ilumina. Sinto que o mês presente me assassina E o temporal ladrão rouba-me as fêmeas De apóstolos marujos que me arrastam Ao longo da corrente onde blasfemas Gaivotas provam peixes de milagre. Sinto que o mês presente me assassina, Há luto nas rosáceas desta aurora, Há sinos de ironia em cada hora (Na libra escorpiões pesam-me a sina) Há panos de imprimir a dura face A força do suor de sangue e chaga. Sinto que o mês presente me assassina, Os derradeiros astros nascem tortos E o tempo na verdade tem domínio Sobre o morto que enterra os próprios mortos. O tempo na verdade tem domínio. Amen, amen vos digo, tem domínio. E ri do que desfere verbos, dardos De falso eterno que retornam para Assassinar-nos num mês assassino.

La casa de la nube eterna / Hammelinn

La casa de la nube eterna nunca parará de asustar las personas afuera, esperan, esperan algo nuevo el miedo, la soledad, están atrapados allí solo dos colores encontramos en la casa,(uno es el negro) están armados y quieren entrar, las puertas están envejecidas la nube crece enojada, furiosa por los acechadores el anciano dueño, duerme tranquilo y ebrio la anciana está despierta y aprontando su trabuco la gente se amontona como hambrientos queriendo pan más armas, más furia, más oscuridad la presión crece, quieren entrar y masacrar la loma esta perseguida por lobos sueltos, quietos, escondidos la vigilancia se confunde con ruidos diferentes a los comunes el anciano ebrio muere de un paro cardiaco la anciana llora y pide perdón a dios, es culpable de lo ocurrido abre la puerta donde moran los campesinos y muere sin palabra la casa es invadida, buscan el alma del viejo y la guardan en una caja pero a su regreso, queriendo salir de la casa, no logran hacerlo, ella quiere matarlos, afuera hay personas vivas, pero cobardes la oscuridad se apodera de la casa una leve brisa de olor sofocante, empieza a matar a los invasores gritan enloquecidos, corriendo en círculos, golpeando la puerta cerrada están en una esfera de muerte y percepción la lujuria y la maldición cayeron sobre ellos, sabían que morirían y lo hicieron... El cementerio trabajo más de lo normal, tenia muchas personas para enterrar la casa vacía y oscura esta desabitada, buscando un dueño para aniquilar En Europa, (Hungría), por los valles del bosque Trifón ocurrió esta narración, metamorfoseada por el autor, para el suspenso, pero la casa allí esta. Ese año (1895) murieron más de 132 personas que entraron, (nunca se supo la causa de tantas muertes), y en un espacio de tiempo tan corto. Hammelinn 1996

La noche en la isla / Pablo Neruda / Chile (1904 -1973)

Toda la noche he dormido contigo junto al mar, en la isla. Salvaje y dulce eras entre el placer y el sueño, entre el fuego y el agua. Tal vez muy tarde nuestros sueños se unieron en lo alto o en el fondo, arriba como ramas que un mismo viento mueve, abajo como rojas raíces que se tocan. Tal vez tu sueño se separó del mío y por el mar oscuro me buscaba como antes cuando aún no existías, cuando sin divisarte navegué por tu lado, y tus ojos buscaban lo que ahora —pan, vino, amor y cólera— te doy a manos llenas porque tú eres la copa que esperaba los dones de mi vida. He dormido contigo toda la noche mientras la oscura tierra gira con vivos y con muertos, y al despertar de pronto en medio de la sombra mi brazo rodeaba tu cintura. Ni la noche, ni el sueño pudieron separarnos. He dormido contigo y al despertar tu boca salida de tu sueño me dio el sabor de tierra, de agua marina, de algas, del fondo de tu vida, y recibí tu beso mojado por la aurora como si me llegara del mar que nos rodea. http://www.last.fm/music/Jean-Baptiste+Lully/_/Marche+pour+la+Veremonie+des+Turcs?autostart

CANDOMBE / URUGUAY

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. Candombe is a drum-based musical style of Uruguay. Candombe originated among the African population of the South American country's capital, Montevideo, and is based on Bantu African drumming. .

Podemos definir el candombe como música de percusión, convertida hoy día en expresión popular afro - uruguaya. Sus orígenes, los encontramos en la cultura africana que fue arrancada de su tierra natal e implantada en América en el vergonzoso proceso del "negocio" de la esclavitud. Desde mediados del siglo XVIII y principios del XIX, fueron llegando a nuestro Montevideo centenares de seres humanos que habían sido secuestrados, torturados y vendidos luego como simples objetos. Este terrible comercio fuera de toda dignidad humana, fue dejando en nuestra Banda Oriental una sangre nueva. Etnias diferentes venidas del continente africano, personas con rangos diferentes dentro de sus pueblos (reyes, médicos, agricultores, cazadores, artesanos, músicos). El comercio triangular sirvió económicamente los intereses de las colonias americanas y era base del sistema de producción de las plantaciones así como del crecimiento pre-industrial en Europa. Se trata del camino de los barcos entre los puertos de Inglaterra, Portugal, España y Francia, hacia el Caribe, una vez cargados por la costa oeste de África. Todo el impresionante bagaje cultural traido, se fue unificando y sintetizando con la aparición del CANDOMBE. Festejo que realizaban las diferentes "naciones" primero en la clandestinidad y luego con la "autorización" de los "amos", en recintos habilitados para tal fin los "tangós" El origen de esta población no fue de un Africa homogénea, sino que fue de un Africa multiétnica y culturalmente muy variada. Siendo la mayoría un 71% del área Bantú, Africa Oriental y Ecuatorial, mientras que el resto era de origen no Bantú, de Africa Occidental: Guinea, Senegal, Gambia, Sierra Leona y Costa de Oro (hoy Ghana). En época de colonia, los africanos recién llegados llamaban a sus tambores con el nombre de tangó. Con este vocablo también llamaban al lugar donde los negros realizaban sus danzas candomberas, las cuales además eran denominadas con este término. Con la palabra Tangó se designaba el lugar, el instrumento y por extensión el baile de los negros. En los albores del siglo XIX, al Cabildo de Montevideo le preocupaba seriamente la realización de los candombes, a los que denominaban indistintamente "tambó" o "tangó", prohibiendo y castigando duramente a sus cultores por considerar que esta danza era un atentado a la moral pública. En 1808 los vecinos de Montevideo solicitaron al Gobernador Francisco Javier Elío, que reprimiera más severamente los candombes y "prohibiera los tangós de los negros". "Kalunga Kalungangué O-je o-je Imbambué" Era la voz de los viejos "tatas" del Candombe a mediados del siglo pasado, sonando en las salas de las sociedades de Negros, hijos y nietos de los llegados en las bodegas de los barcos negreros. Entre 1751 y 1810 Montevideo recibió grandes contingentes de africanos en barcos de banderas inglesas y españolas. Su cultura fue rápidamente sojuzgada por el español, pero la necesidad de expresión, su liberación se mantuvo a través del Tambor. Las casas de reunión donde los esclavos asistían con licencia de sus amos, eran cerradas al público en general en el Montevideo antiguo, eran llamadas Tangós y en ellas celebraban sus festividades y ceremonias al son del Tambor. De esta época de celebraciones, original en Uruguay, sólo los toques se conservan y tienen su mayor manifestación en las "Llamadas" del barrio Sur y Palermo. Han conseguido preservar su memoria ancestral en el sonido del Chico, el Piano y el Repique. El 28 de Octubre de 1846 el Presidente de la República Joaquin Suárez abolió la esclavitud en Uruguay en un proceso que comenzó en 1825. Uruguay abolió la esclavitud y algunos documentos describieron los rituales de danza africanos en Montevideo y en el campo, que fueron conocidos como tangós (con acento en la segunda sílaba). Esta palabra se refiere diversamente a los tambores, las danzas y los lugares donde se llevaron a cabo los rituales religiosos. En ese respecto consiste un intrigante cuento musicológico sobre los oscuros orígenes del tango, uno de los géneros musicales más conocidos de Latinoamérica. En Montevideo, el Uruguay de las noches domingueras, los tambores del Barrio Sur se reúnen a la luz del fuego en una intersección del histórico barrio de los negros, en una tranquila esquina de Sudamérica. Las llamas bailan en la poderosa luz de una fogata que se enciende para calentar las lonjas de los tambores. Filas de tamborileros desfilan por la calle en una confusión de músculo, sudor y sonido, llenando la noche con un ritmo conocido como Candombe. El ritmo del Candombe se crea al combinar tres tambores, piano, chico y repique. El tambor llamado: Chico, tiene rítmica fija, es el más chico y de sonido más agudo. El tambor llamado:Repique, es el más improvisador,de tamaño medio. El tambor llamado:Piano, es el más grande y de sonido más grave. Personajes La modalidad actual del candombe está completamente adaptada al carnaval desde 1890, aunque perduran algunos personajes de las viejas "salas" metamorfoseados. La "mama vieja" con un abanico en la derecha y una sombrilla en la izquierda, recargada de faldas y enaguas, coquetea con el gramillero. La vedette es un elemento recientemente transculturado. El "gramillero"representaba el brujo de la tribu, tenía su jerarquía. Por lo que vestía de sombrero de copa, levita, anteojos y barba blanca larga; bastón y valija yuyera ( con yuyos medicinales) en una y otra mano. La "mama vieja" y el "gramillero" El "escobillero" era antes el encargado de dirigir el ceremonial con un bastón de borlas; hoy lleva una escoba con la cual practica sus malabares. LLAMADAS: El candombe en principio nada tiene que ver con el carnaval; se va asociando a él progresivamente a lo largo del siglo 19, y se integra oficialmente a las fiestas de Momo en 1870. La antigua congregación por naciones dio paso en la actualidad a "sociedades" donde el "rey" pasó a ser "presidente" y donde el factor de afinidad es la vecindad, el parentesco, la comunidad laboral, etc. La llamada : es una convocatoria que hacen algunos miembros de la comparsa al resto de la misma, valiéndose del lenguaje rítmico del tamboril. La Intendencia Municipal de Montevideo oficializó desde 1956 el Desfile de Llamadas, que es un desfile de Sociedades de Negros y Lubolos. Estos son blancos pintados de negro y la denominación viene desde el siglo XIX. Se realiza en las calles del barrio Palermo, zona de conventillo y apartamentos de corredor, tradicionalmente ocupados por familias morenas. En el Desfile de Llamadas las comparsas compiten entre sí por premios y distinciones que otorga la División Turismo de la Intendencia Municipal de Montevideo, organizadora del evento. El Carnaval en Uruguay es la fiesta popular por excelencia, considerándose además el más largo del mundo, con cuarenta días de duración. Se estima que el carnaval en tan sólo un mes, vende más entradas que todos los demás espectáculos tanto deportivos como culturales juntos, incluyendo el fútbol, deporte más popular del país.

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Pedro Figari ...el primer pintor del candombe. (Montevideo, 1861-1938) Pintor uruguayo. Fue un abogado destacado que impulsó la abolición de la pena de muerte en el Uruguay e intervino públicamente como diputado, miembro del Consejo de Estado y presidente del Ateneo de Montevideo. Una de sus preocupaciones principales fue la enseñanza artística del momento, que él consideraba inadecuada. Luego de presentar un proyecto referido a la reforma de la misma, fue nombrado director de la Escuela de Artes y Oficios en 1915.

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Carlos Páez Vilaró (Montevideo, 1 de noviembre de 1923) pintor uruguayo. Durante su juventud residió en Buenos Aires donde se desarrolló como artista gráfico. Posteriormente, cuando regresó a Montevideo se vinculó a la temática del candombe y la comparsa afro-oriental, desarrollando gran parte de su obra pictórica en relación a éstos temas. En la década de 1960 comenzó con la construcción de Casapueblo, un hotel y museo taller ubicado en Punta Ballena, a 15 minutos de Punta del Este, que en la actualidad es el principal centro turístico de la zona

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